禅说无道
國学大师南怀瑾先生在讲学时，有人问：我患重病，如何治好。南先生说：你无病。南先生是从禅的高度来解答问题的，是留给人自己去悟、去行，去内省、内修、内证……自己去解决问题不能依赖他人。
“无”用佛教《金刚经》里的一句名言“应无所往而生其心”来讲，“无”佛教哲学观里指的是生命的本源，又叫真心。生其心，指的就是真心。用唯物辩证法的智慧来看待病，就是既重视又藐视。重视就是积极地去解决问题，该医治的就去医治，藐视是教导我们不要整天将注意力放在病痛上，使人一天到晚处在负面的情绪中，而是转移注意力，将其放在正能量上，这就是佛学的无住的智慧，心理学的健康心态。“无”在哲学上讲是生命的本心，在这里无有他物，那里还有病这个“怪物”在作祟，所以不去关注疾病的变化的现象，生命力的真心自然而然地彰显出来其作用，起用就没有“病”这个“怪物”了，就是生其心。
患者去关注自身病苦的变化的现象，就是用“妄心”这种“垃圾色彩涂料”去不断污染生命体，并且还不停吸引病痛的负能量到身体里，加重病情，抹黑身心。我们只有用无住的金刚慧，才能恢复生命里的本色，病这种染污的色彩才能自然消失。
在“无”智慧中，病魔是永远也无法存留的，病苦、烦恼、压力……的阴影会消失的无影无踪。这就是禅说无病，禅解人生，禅悟生命的真谛。
只要我们心中有一盏智慧的明灯，生命里就永远不会有黑暗的产生……生命之花就会开得灿烂，生命自然就会拥有健康、长寿、自在。
所以，疾病只是人性里的一种变化的阴影。
(张洪)
“无”用佛教《金刚经》里的一句名言“应无所往而生其心”来讲，“无”佛教哲学观里指的是生命的本源，又叫真心。生其心，指的就是真心。用唯物辩证法的智慧来看待病，就是既重视又藐视。重视就是积极地去解决问题，该医治的就去医治，藐视是教导我们不要整天将注意力放在病痛上，使人一天到晚处在负面的情绪中，而是转移注意力，将其放在正能量上，这就是佛学的无住的智慧，心理学的健康心态。“无”在哲学上讲是生命的本心，在这里无有他物，那里还有病这个“怪物”在作祟，所以不去关注疾病的变化的现象，生命力的真心自然而然地彰显出来其作用，起用就没有“病”这个“怪物”了，就是生其心。
患者去关注自身病苦的变化的现象，就是用“妄心”这种“垃圾色彩涂料”去不断污染生命体，并且还不停吸引病痛的负能量到身体里，加重病情，抹黑身心。我们只有用无住的金刚慧，才能恢复生命里的本色，病这种染污的色彩才能自然消失。
在“无”智慧中，病魔是永远也无法存留的，病苦、烦恼、压力……的阴影会消失的无影无踪。这就是禅说无病，禅解人生，禅悟生命的真谛。
只要我们心中有一盏智慧的明灯，生命里就永远不会有黑暗的产生……生命之花就会开得灿烂，生命自然就会拥有健康、长寿、自在。
所以，疾病只是人性里的一种变化的阴影。
(张洪)